😖 《亚洲大格式区》——北宋皇佑三年，范仲淹被贬出知青州。范之政敌半路设伏欲害范仲淹，虽几逃劫难，却终落入匪手。经匪首李有粮兄妹搭救,范仲淹终于到任。青州通判刘颉在土匪攻城时，为保性命弃城而逃，后处处与范公为敌。范仲淹查 🎁

🍁 目前，重庆市应急救援专委办已加强全市应急救援力量统筹，调度部署涉及本轮强降雨的17支区县队伍、198支乡镇(街道)队伍进入二级备勤状态，排涝设备、救生衣、救生绳等装备器材“以车代库”，确保随时“拉得出、打得赢”。同时，在7个区县预置市级队伍13支、1590人，已全时做好机动支援准备。目前，重庆全市总排涝能力约40万立方米/小时，714台套汽(柴)油机泵，已全部配发到有内涝风险的乡镇(街道)。 🍀 《回到明朝做昏君》在历史上，中华文明与亚洲及其他文明曾有过丰富的交流，这种交流促进了中华文明和亚洲及其他文明的相互关系和多彩发展。文明的通畅交流，依赖于一定的世界观和价值观。中华文明与亚洲其他文明的丰富交流，就中华文明的方面来说，是依据于中华文明的价值观和世界观，尤其是“和而不同”的观念。西周末期史伯说：“夫和实生物，同则不继。”同是单一性的重复，和是多样性的协和，这种思想认为，不同事物的调和配合是事物得以产生的根本，相同的事物的单纯重复却不能生成。在这个意义上，多样性的存在是生成新事物的前提，如五行是五种最基本的元素或材料，由五种不同的元素或材料相互结合而能生成一切事物，单一的元素则不能生成。这种推崇“和”而反对“同”的主张，后来被孔子概括为“和而不同”的原理。这种思想明确反对单一性，认为多样性才是繁盛发展的根本，强调多元要素的调和、配合、结合远远优越于单一性，单一性只能阻遏生成发展，这是一种真正的中国智慧，也是一种价值理想和态度。春秋后期的智者晏婴进一步阐发了关于“和”的思想：“若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。”这也是认为不同事物的调和、互补才能满足人们社会文化实践的需要，多样性、差别性、他性的存在是事物生长的前提，差别的多样性的调和才是生生的根本条件。这种强调多样性的辩证思维在孔子以前已经发展，经过孔子的总结，成为儒家哲学固有的崇尚多样性的思想资源，并广泛应用于政治、社会、文化等领域。“和而不同”的观念为中华文明处理文明关系和文明交流提供了世界观的基础。 😅

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