简介：刘国中深入脱贫村、易地搬迁安置区和防止返贫致贫监测对象家中，实地调研巩固拓展脱贫攻坚成果等情况。他强调，今年是常态化帮扶的第一年，要把常态化帮扶纳入乡村振兴战略统筹实施，增强开发式帮扶效能，兜牢社会保障底线，坚决守牢不发生规模性返贫致贫底线。要保持帮扶政策总体稳定，加强防止返贫致贫监测，分类落实帮扶举措，动态调整、有进有出，不断提升针对性和有效性。要因地制宜发展特色帮扶产业，加强帮扶项目资产管理，做好易地搬迁后续扶持，强化技能培训和就业服务，统筹用好公益性岗位，促进脱贫群众持续稳定增收。要及时精准做好健康帮扶，防止因病返贫致贫。要举一反三，较真碰硬抓好考核评估发现问题整改，以整改推动工作提质增效。 在历史上，中华文明与亚洲及其他文明曾有过丰富的交流，这种交流促进了中华文明和亚洲及其他文明的相互关系和多彩发展。文明的通畅交流，依赖于一定的世界观和价值观。中华文明与亚洲其他文明的丰富交流，就中华文明的方面来说，是依据于中华文明的价值观和世界观，尤其是“和而不同”的观念。西周末期史伯说：“夫和实生物，同则不继。”同是单一性的重复，和是多样性的协和，这种思想认为，不同事物的调和配合是事物得以产生的根本，相同的事物的单纯重复却不能生成。在这个意义上，多样性的存在是生成新事物的前提，如五行是五种最基本的元素或材料，由五种不同的元素或材料相互结合而能生成一切事物，单一的元素则不能生成。这种推崇“和”而反对“同”的主张，后来被孔子概括为“和而不同”的原理。这种思想明确反对单一性，认为多样性才是繁盛发展的根本，强调多元要素的调和、配合、结合远远优越于单一性，单一性只能阻遏生成发展，这是一种真正的中国智慧，也是一种价值理想和态度。春秋后期的智者晏婴进一步阐发了关于“和”的思想：“若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。”这也是认为不同事物的调和、互补才能满足人们社会文化实践的需要，多样性、差别性、他性的存在是事物生长的前提，差别的多样性的调和才是生生的根本条件。这种强调多样性的辩证思维在孔子以前已经发展，经过孔子的总结，成为儒家哲学固有的崇尚多样性的思想资源，并广泛应用于政治、社会、文化等领域。“和而不同”的观念为中华文明处理文明关系和文明交流提供了世界观的基础。