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😵 中华文明对其他文明的包容态度，得到儒家仁学的支持。孔子说“仁者，人也”。这是说儒学强调的是对他人的友爱与关怀的态度。它特别表现在两个方面：“和而不同”与“与人为善”。“和而不同”是孔子的话，如前所说指包容差异，尊重差异，注重多元。而“与人为善”是孟子的话，包含着与自己不同的他者和善相处，友好对待。这两点也是处理文明关系的善好原则。遗憾的是，世界上还是有一些人抱持一种“异者为敌”的狭隘观念，坚持单一性的自我中心，把与自己不同的他者都看成是敌人，力图用一切手段甚至是利用武力来改变甚至消灭对方；他们所说的“异者”不仅是指民族、国家，甚至是文明。这既不符合文明发展的世界潮流，也有悖于文明交流的普遍价值。 😍 精品视频免费在线 🏏 郝 哥 不 在392.0万 最新日本免费一区 🎏

🦂 《夜夜狂射影院欧美极品》免费观看 🕹 色鹿导航 😾 “和”不仅是多样性的协和，它所具有的一般和谐或普遍和谐的意义，更在中国文明早期便开始发展，并在儒家经典中受到重视。《尚书·舜典》记载，帝舜命其乐官要通过诗歌音乐，达到“八音克谐，无相夺伦，神人以和”。这说明古人非常重视音乐的和谐作用，并期望歌乐的和谐能使人与神能达到一种和谐的关系。春秋时代的人继承了这种思想，也主张通过各种乐声之“和”，扩大到超越人间的“和”，即“以和神人”(《国语·周语下》)，体现了早期智者对宇宙和谐的向往。古代中国人反复地以声乐之和比喻世界各种事物之间的和谐，从而成为一种文化的普遍追求。又如《左传》襄公十一年载晋侯曰：“子教寡人和诸戎狄以正诸华，八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐”。中国古人将音乐的和、谐作为处理人与人、人与社会、族群与族群、人与天地等关系的模型，对“和”的追求成为中国文化思想的普遍理想，塑造了中华文明的思维方式、价值取向、审美追求。 🙈

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