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🌳 “和”不仅是多样性的协和，它所具有的一般和谐或普遍和谐的意义，更在中国文明早期便开始发展，并在儒家经典中受到重视。《尚书·舜典》记载，帝舜命其乐官要通过诗歌音乐，达到“八音克谐，无相夺伦，神人以和”。这说明古人非常重视音乐的和谐作用，并期望歌乐的和谐能使人与神能达到一种和谐的关系。春秋时代的人继承了这种思想，也主张通过各种乐声之“和”，扩大到超越人间的“和”，即“以和神人”(《国语·周语下》)，体现了早期智者对宇宙和谐的向往。古代中国人反复地以声乐之和比喻世界各种事物之间的和谐，从而成为一种文化的普遍追求。又如《左传》襄公十一年载晋侯曰：“子教寡人和诸戎狄以正诸华，八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐”。中国古人将音乐的和、谐作为处理人与人、人与社会、族群与族群、人与天地等关系的模型，对“和”的追求成为中国文化思想的普遍理想，塑造了中华文明的思维方式、价值取向、审美追求。 ⚾ 《sis315》“在斗茶的过程中，我们往往追求完美的叶底与纯净的汤色。但‘东方美人茶’告诉我们，受过伤的芽，反而最香。”台湾苗栗县陶艺协会理事陈秋萍表示，台湾“东方美人茶”象征着一种在逆境中转化、升华的生命力。她将这份来自台湾山林的礼物献给各位朋友，希望能与大家共赏这杯“天、地、人”共同淬炼的杰作。 😄

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